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Craft

自然工藝



在建構家屋過程中，我們使用的材質經過多年的經驗已經擴展到許多材質，包含了黏土、竹子、茅草、黃藤、五節芒、木頭、石板等。這項功夫可以提供自然材質布置、空間建設、協助藝術家作品創作。這三個業務都在創生場域內規畫與製作,在創生場域之外空間進行布置。









蓆地而做
Fasulan是阿美族傳統上用來曬榖使用的藤編蓆子，在那個都是泥土地的時代裡，曬穀是分秒必爭的事情，一旦下雨就要趕緊將席子收起來，以防止稻穀受潮，這種蓆子非常的大張，製作時間也相當的長，因此家家戶戶都有兩三張，這種籐蓆除了可以曬榖，也用來擣土和殺豬；水泥後來在日常生活中普及，它在太陽下可以吸熱，因此直接將稻榖鋪上即可曬乾，我們可以看到許多阿美族人家的前院都是一大片的水泥地；後來大多數稻農家也不曬稻了，然而塑膠製作的蓆子卻出現了，它不是用來曬稻，而是在傳統文化復振的路上作為一種練習的途徑，族人開始練習編織，但是卻很可能不知道他原始的樣貌是什麼。我期望以這樣的時代歷程去呈現生活物品的轉變，和人與自然關係的離散。

一個時代的地蓆，從籐蓆、水泥地到打包帶的地蓆，三者相連 代表了阿美族原鄉地區生活質地的變化，黃藤編織的曬榖蓆代表傳統上胼手胝足靠著天然植物過的生活，他同時也是一個重視自然資本的年代；而後水泥得進入則代表了時代的進步，家中能有水泥的地面和房子是經濟變好的重要表徵；而在水泥退去了它的曬榖功能後；在文化復振的當代，許多人開始重製過去的工藝文化，打包帶是最快習得編織技藝的一項材料，但也預示了我們與自然關係的斷裂。《蓆地而坐》訴說的是當代原鄉生存的不同選擇，自然呼吸的、堅硬實用的、快速便捷的，在我們都可以輕易買到米的當代，家庭生活慣習的改變，也間接地讓這些過去使用的器具隨泥土爛去，或者束之高閣。這件作品顯現■了三種質地，人們當然可以選擇不同的蓆子席地而坐，但是材質的選擇也顯現了更多的命題。文化可否透過塑膠而產生？人與自然的關係如何延續下去？如何在經濟富足的同時也讓文化復生？
作品資訊：尺寸：長700寬180高40、材料：各色打包帶、藤皮、水泥




比西里岸茅草涼亭

以阿美族家屋構造形式的知識系統，透過部落生活的群體意義轉化為公共空間中的街道家俱構件，藉由這個部落青年集體討論轉化其意義的過程，為傳統家屋構件，回溯並連結社會組織、文化語彙和傳統祭儀等，找出所賦予的文化意象，進而形塑有文化語彙的街道家具，創建一種新的社區場所。以涼亭與布告欄作為硬體設施，使空間達到教育及公共性質，也可藉由此空間學習建材保存技術。

位置：臺東縣成功鄉三仙里白蓮路 260 號
面積：涼亭座位以木頭做為框架，並以台灣原生種黃藤根部作為鋪面材料，過程中以台灣原生種黃藤做為綑綁之素材。涼亭座位長３３０公分、寬１８０公分、高４５公分，座椅面積５.９４平方公尺。涼亭屋頂四支柱子以枕木高２００公分立柱，結構由南方松及竹子複合併用，最後以茅草做為鋪面材料，屋簷高１８０公分，屋脊高２５０公分，屋頂面積２４平方公尺。